HOT ! 【真筆】茶掛 喫茶去◆大徳寺派 福聚院 住職 前大徳 佐藤朴堂　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛 喫茶去◇大徳寺派 福聚院 住職 前大徳 佐藤朴堂 共箱

真筆】茶掛 喫茶去◇大徳寺派 福聚院 住職 前大徳 佐藤朴堂 共箱。真筆】茶掛 喫茶去◇大徳寺派 福聚院 住職 前大徳 佐藤朴堂 共箱。茶掛け・茶掛。■画　題■ 「茶掛　喫茶去◆大徳寺派 福聚院 前大徳 佐藤朴堂」■寸　法■ （約）幅 ６７.５cm× 丈 １１６cm・軸先寸■略　歴■ 　佐藤朴堂（さとう ぼくどう）1935年 京都生れ。唐筆「墨縁　小」武林邵芝巌精製。1971年 大徳寺派福聚院住職。【真作】掛軸 宮台玉英『柘榴(ざくろ)』紙本 肉筆 共箱付 掛け軸 w24219。使用感を感じさせない美品です。掛軸 香雲『六字名号』法事掛け 仏書 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 g09288。　　紙本：墨書。大徳寺　立花大亀直筆　安分以養福　共箱。〜喫茶去（きっさこ）とはどんな意味？〜「喫茶去」の三字は「趙州（じょうしゅう）喫茶去」の公案から出たもので、茶人に最もなじみの深いもので、それだけに一行物などによく見かける禅語です。No4446 古文書　山中家　家系図　抱き柊紋　手書き　紙本　巻子装　送料無料。したがって「喫茶去」とは「お茶をおあがり」という意味です。よ*野様 小林太玄『日々是好日』茶道具一行書 臨済宗大徳寺黄梅院住職 掛軸250。掛軸 茶掛 佐藤朴堂筆【喫茶去】自筆横物 大徳寺 住職 横物 茶掛。1947年 兵庫県大徳寺派蔵雲寺 熈道和尚に就いて得度。1956年 妙心寺専門道場に掛塔。中国古美術　歙州　蝙蝠龍紋硯　硯　書　端渓硯 C-44。3920 山口萬拙 「青松多寿色」 共箱 肉筆 紙本 大徳寺 臨済宗 書 掛軸。1977年 大徳寺前住位稟承。本紙、表装ともにたいへん良い状態です。書　掛け軸　酔酒詩 王金懐書 李白詩　中国。掛軸 光洋『松竹梅鶴亀』日本画 絹本 共箱付 良好品 掛け軸 p071013。こちらの茶掛　喫茶去は、大徳寺派 福聚院 住職 前大徳 佐藤朴堂 老師の真筆横ものでございます。軸先：黒漆塗。中国書法 錢君陶 名玉堂 七行書 四幅 肉筆紙本 掛軸。遠藤周作　色紙　直筆　署名　毛筆　サイン　沈黙　隠れキリシタン　原罪。　　箱書、花押があります。　共箱、タトウ箱付です。大徳寺長谷川寛州筆　萬物生光輝　共箱。硯 端渓硯◆魚脳凍帯・胭脂暈・金線の極美石◆水巖旧老坑◆唐木箱◆九吋。この禅語の意味はどういうことでしょうか。喫茶去の「去」の一字は、ここでは「去る」という意味ではなくて、意味を強める助辞です。書道 『竹聲松影』。掛け軸 前大徳 藤井誠堂 「 心随萬境轉 」紙本 軸装 茶掛 茶道具 掛軸 美品。「喫茶去」はわずか三字であり、「まあ、お茶を一服おあがり」というさりげない一語ですが、まことに茶道の妙諦を示した有り難い一語です。